Yeni

300, sinema yeniden tarihe geçtiğinde

300, sinema yeniden tarihe geçtiğinde


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sinema ve tarih arasında film 300 hayranlarını ve aynı zamanda aleyhte olanlarını buldu. Bu Hollywood gişe rekorları kıran filmde Leonidas ve 300 spartalı vücut geliştiriciler, Xerxes ve Persler'deki ünlü Thermopylae savaşında cehennemden çıkıyorlar. Film, bir kurgu için şaşırtıcı olmayan hikayeyle pek çok özgürlük alıyor. Daha rahatsız edici olan ise, yönetmen Zack Snyder'ın çok ince olmayan ideolojik propaganda lehine senaryo yazımı seçimleri. Küçük şifre çözme.

Birkaç kelimeyle 300 film

Film, Frank Miller'ın [1] "300" adlı çizgi romanından uyarlanmıştır. Eylem MÖ 480'de gerçekleşir Sparta Kralı I. Leonidas, Pers İmparatorluğu'nun imparatoru Xerxes I'in muazzam ordusu olan 300 adamının yardımıyla karşı karşıya gelir. İlk olarak, film bizi MÖ 5. yüzyılda Sparta dünyasına çekiyor, agôgê veya öjeni pratiği gibi bazı kurum ve uygulamalardan bahsediliyor. Lacedaemon kentinin gelecekteki kralı Leonidas'a askeri eğitimin nasıl aktarıldığını görüyoruz.

Film, kralın gençliğini görmezden geliyor ve gerçekten de bir Pers temsilcisi, şehrin Xerxes I'e teslim edilmesini talep etmek amacıyla Sparta'ya gittiğinde başlıyor. Leonidas reddeder, savaş ilan edilir. Leonidas daha sonra en cesur askerlerinin 300'ünü topladı ve Pers imparatoruyla tanışmak için yola çıktı. Kanlı savaşlar, kameranın üzerine kızıl kanın sıçradığı, savaş alanında sadece sinek vızıltısının hareket ettiği, parçalanan cisimlerin yeri kirlettiği yerleri takip edecek. Leonidas savaşta onurlu bir şekilde ölür.

Film, Spartalıların Leonidas'ın halefi tarafından yönetildiği Plataea Savaşı ile sona erer. Bu nedenle gerçekçi olmayı hedefleyen bir savaş filmi. Ama başarılı mı?

Tarihsel gerçek: Thermophylae savaşı

M.Ö. 490'da, Birinci Pers Savaşı sırasında Xerxes, Maraton Savaşı'nda Yunanlılara karşı bir yenilgiye uğradı. İntikamını almaya ve Yunanlılarla bir kez ve sonsuza dek bitirmeye karar verecek. O zaman, Yunan şehirlerinden oluşan bir koalisyonun I. Xerxes'in Ahameniş imparatorluğuna karşı çıktığı İkinci Medyan Savaşı patlak verdi. MÖ 480'de Thermopylae Savaşı gerçekleşir. Xerxes ordusu daha sonra 7.000 Yunanlıya karşı yaklaşık 600.000 adamdan oluşuyordu. 300 spartalı. Herodot, Peloponnese'den 4.000 adama karşı üç milyon Pers'ten bahseder (L'Enquête, VII, 228). İki silahlı şiddetle çarpıştı. Xerxes bir numara kullanır ve arkadan almak için rakip orduyu atlar.

Bu konuda Herodot, "Xerxes, Eurydemos'un bir Malili, Ephialte oğlu onu bulmaya geldiğinde bu utançtan nasıl kurtulacağını merak etti (...) ona dağın Thermopylae'ye katıldığı yolu gösterdi" (The Inquiry , VII, 213). Panik içindeki Yunan askerleri savaş alanından kaçar. Sadece Leonidas'ın komutasındaki 300 Spartalı ve 700 Thebalı, diğer Yunanlıların savunmalarını organize etmelerine izin vermek için sonuna kadar savaşmaya karar verir. Xerxes bu direnişi ortadan kaldırır ve yağmaladığı Atina'ya doğru yola çıkar. İkinci Medyan Savaşı, müttefik Yunan şehirleri için sırasıyla -480 ve -479'da Salamis ve Plataea savaşlarında bir zaferle sona erdi.

300: Yorumlama ve Yeniden Yorumlama

Bu filmi, gişe rekorları kıran gibi basit bir eğlence olarak tasavvur edebiliriz. Ancak, yakın tarih ile filmin kendisini karşılaştırdığımızda, yeniden yorumlar o kadar çoktur ki, dahası bir "kampın" hizmetindedir ki, "300 "Basit" film gösterisinin "ötesine geçer. Filmin arkasındaki mesajı anlamak için iki ana karakteri ve en önemli kurumlardan ikisini karşı karşıya getirmek yeterli.

Karakterler

Leonidas

Gerçekte. -540'da doğdu ve Thermopylae Savaşı'nda -480'de öldü, Sparta'nın en ünlü krallarından biridir. Xerxes'in Sparta'yı almaya niyetlendiğini öğrendiğinde, Leonidas ona belirsiz bir cevap veren Delphi'nin kahine danışmak için ayrılır: "Ya Sparta savaş sırasında kralını kaybedecek ya da Sparta işgalcinin eline geçecek" . Leonidas daha sonra onları almayı reddeden Xerxes yakınlarına diplomat gönderme ve Sparta'ya göndermeyi teklif etme kararını alır. Belirsiz koşullar altında operasyon sırasında öldü.

Filmde. Leonidas, Thermopylae Savaşı sırasında yaklaşık otuz yaşında. İtaat sözü olarak Xerxes'e "toprak ve su" vermesini isteyen bir Pers temsilcisi aldığında, Leonidas onu reddeder ve hemen öldürür. Daha sonra savaşa gitme kararını veren oydu. Daha sonra bunu yapmasını yasaklayan eforlara danışır. Ancak Leonidas, Xerxes'i yaraladıktan sonra öldürüldüğü yere savaşa gider.

Yeniden yorumlama. Filmdeki Leonidas ve tarihteki Leonidas kökten farklıdır.

Aslında, Thermopylae Savaşı sırasında, Sparta Kralı yaklaşık 60 yaşındaydı. Filmde 30 yaşında, birinci sınıfta.

Film, Leonidas'a teslim olma fırsatı sunan bir Pers elçisini gösteriyor. Yeniden yorumlamadan söz edeceğiz. Diplomatları gönderen ilk Leonidas'dı. Xerxes onları almayı reddetti ve böylece kendini baskın bir konuma getirdi.

Filmde Leonidas savaşa gitme kararını verir. Tarihsel gerçeklikte, Xerxes zaten şehrin kapılarında ve onu işgal etmeyi planlıyor.

Filmden bir sahnede Leonidas, Xerxes'i mızrak fırlatarak yaralamayı başardı. Hiçbir tarihsel hesap, olası olmayan görünen bu olayı bildirmiyor.

Sonuç. Yönetmenin Leonidas'ı idealleştirmeye ve onu bir kahraman, yarı tanrı yapmaya karar verdiğini açıkça görebiliyoruz. O güçlü adam. Sonuç olarak, Zack Snyder tarihsel gerçekleri, hatta bazen gerçeğe karşı çıkma noktasına kadar yeniden ayarlar (diplomatların bir bölümü). Leonidas, kendisini vatanına veren adamın, savaşçı cesaretinin, boyun eğmeyen adamın sembolü olur. Bunların hepsi kısmen doğrudur, ancak tamamen doğru değildir. Mantığı en uç noktaya taşımak istiyorsak, filmin Leonidas'ı, “işgalciye” karşı tüm savaşları meşrulaştıran Amerikan yanlısı değerleri bünyesinde barındırıyor. Sonuç olarak, film Sparta'da hüküm süren eşitsiz toplumu ancak kısmen gösteriyor, ancak ikincisi kendilerini homoioi olarak adlandırıyor. Leonidas bir kahramandır, vatanını ona hayatını teklif edecek kadar savunur. Kral olduğu Devletin son derece eşitsiz ya da barbar olması fark etmez (öjeni uygularız, engellileri öldürürüz, üstün bir "ırk" teorisi geliştiririz ...). Leonidas filmde anavatanı adına konuşuyor ki bu bir Yunanlı için hiçbir anlam ifade etmiyor.

Xerxes

Gerçekte. -519'da doğdu ve -465'te öldü, Darius I'in oğlu ve -485'ten ölümüne kadar Pers İmparatorluğu'nda hüküm sürdü. -480'de yedi gün süren Thermopylae Savaşı'nda Yunanlılarla çarpıştı. Yaklaşık 600.000 askerden oluşan ordusundan görece az görülen 20.000 adamını kaybeder. Onun hakkında çok az şey biliniyor, bazı tarihçiler suikast tezini yayınlıyorlar.

Filmde. Xerxes, mücevherler ve fantezilerle süslenmiş garip bir varlık, yarı tanrı olarak tanımlanır. Uydurulmuş, uzun boylu, ince, Doğulu eşcinsellerin karikatürü. Rolünü oynayan aktör donuk. Görünüşüyle ​​oynayan ve çok az konuşan bir karakter.

Yeniden yorumlama. Xerxes I, büyük boşluk.

Xerxes'i oynayan aktör, uzun boylu, donuk tenli ve açıkça bir Asyalı ile Orta Doğulu arasında gizemli bir haç gibi görünüyor. Pers imparatorunun bize ulaşan birkaç gravürü, bir Akdeniz'e Asya ya da Arap'tan daha yakın, sakallı bir adamı gösteriyor.

Filmdeki Xerxes kibar, açıkça homoseksüel. Tarihsel kaynaklar Pers imparatorunun bu eşcinsel ve dişil davranışını hiçbir şekilde belirtmez.

Filmde Xerxes, Leonidas tarafından yaralandı. Hiçbir tarihçi, doğru olsaydı çok daha büyük bir etkisi olacak olan bu olaydan bahsetmedi.

Sonuç. Yönetmen açıkça Xerxes'i Leonidas'a karşı koyma seçimini yaptı. Farklılıklar göze batıyor ve neredeyse iğrenç hale geliyor. Leonidas erkeksi, savaş alanında dövüşüyor, elinde silah. Xerxes kadınsı, zayıf, yarı delidir, onu asla elinde silahla görmezsiniz. Her şey onunla alay ediyor. Yürüme şeklinden kendini ifade etme veya ayakta durma şekline kadar hiçbir şey onu göstermez. Herodot'un açıklaması komuta gücünü açıkça vurgularken, hiçbir zaman karar verirken görülmez. Oyuncunun gerçeklikten daha sönük olması kesinlikle önemsiz bir seçim değil. Leonidas'ı incelemek için benimsediğimiz mantığı takip edersek, Xerxes filminde Amerika Birleşik Devletleri'ni simgeleyen Leonidas'a karşıt olarak mevcut Ortadoğu'yu simgeliyor. Sonuç olarak, Xerxes alay edilir, mistik bir deli kılığında boyanır.

Bu mantıkta film, Pers düşmanın ezildiği Plataea'nın Yunan zaferiyle doğal olarak sona erer. Sahnenin filme ilgisi yok çünkü Thermopylae savaşını ve daha özel olarak bu ünlü 300 Spartalı'nın bölümünü yazıya dökmesi gerekiyordu. Ancak iki dakika süren final sahnesi, daha güncel bir ideolojik propaganda açısından bakıldığında tam anlamını alıyor.

Kurumlar

Eforlar

Gerçekte. Eforlar, onları kral ile eşit, hatta bazı durumlarda daha da yukarı yerleştiren önemli bir güce sahiptir. Sayıları beş, halk oylamasıyla seçiliyorlar ve her yıl değişiyorlar. Öncelikli görevleri, adetlerde olduğu kadar siyasi açıdan da insanları kontrol etmektir. Bu nedenle, ephorlar erkeklerin ortaya çıkışıyla çok ilgilenirler ve Aristoteles Plutarch'ın aktardığına göre "eforlar haberciden bıyığı tıraş etme emri verir [2]. Neredeyse tüm alanlara müdahale ederler ve herhangi birini itaatsizlikten dolayı ölüme mahkum etme gücüne sahiptirler, hatta kral bile.

Filmde. Ephors, bir dağın tepesinde, münzevi ve Spartalı toplumunun meşguliyetlerinden uzaktadır. Canavar görünüşlü, "mistik hastalar" olarak nitelendirilirler ve bir kahine danışarak kararlar alırlar. "Tanrıların baş rahibi" olarak nitelendirilirler ve düşmanla uzlaşırlar. Yaşam için seçilmiş, yaşları yok.

Yeniden yorumlama. 300 ephors, ilgi çekici bir hikaye anlatımı.

Şehrin vatandaşı olan eforların korkunç görünümünden hiçbir kaynak bahsetmiyor. Aksine, iyi davranışın garantörleri, toplumu iyi görünmeye zorlar.

Filmde ephorlar ömür boyu seçiliyor. Aslında her yıl halk oylaması yapıldı, Ephors yeniden seçilemedi.

Filmde ephors, bir kehanetin sözlerine danışır ve onları yorumlar. Gerçekte, ephorlar politikacılarla ilişkilidir, dini değil.

Ephors, 300 yılında, karşı çıkmasına rağmen Leonidas'ın savaşa girmesine izin verdi. Gerçekte, kayda değer güçleri, kralın kararlarına karşı gelmesini ve hatta onu ölüme mahkum etmesini engellemelerini sağladı.

Sonuç. Yönetmen geçmişi açıkça yeniden yorumladı ve daha da kötüsü, ephorlara asla sahip olmadıkları tuhaflıklar bahşetti. Onları canavarlaştırmak onları düşmana yaklaştırır ve kendi içinde yozlaşan bir toplumu suçlar. Yönetmen bir çeşit elma kurdu teorisi geliştiriyor. Tüm bunlar bir kez daha, eforlarla ilgisi olmayan ve reddedilmesine rağmen savaşa giren filmin Leonidas'ına hizmet eder. Amerika Birleşik Devletleri gibi, Leonidas (Sparta) da kimsenin fikrini düşünmeden insanlık [3] (Yunanistan) adına savaşa giriyor. Aynı şekilde Amerika Birleşik Devletleri de aşağıda göreceğimiz gibi insanlık (Batı) adına savaşa giriyor.

Agôgè

Gerçekte. Kurumun görünümünü kesin olarak tarihlendirmek zordur. 4. yüzyıldan önce, ona yapılan imalar nadirdi [4], hatta hiç yoktu. Dövüşmeyi öğrenmeye ek olarak, "onlara şiir ve şarkı öğretmeye, onlara dilin doğruluğunu ve saflığını öğretmekten daha az özen gösterilmedi [5]". Açıkça şiddetten çok tam itaat hakkında daha çok şey öğreniyoruz. Asketizm yürürlükteydi, ancak genç Spartalıların hala hizmetçileri vardı. "Eğitici pederasti" yürürlükteydi. Son olarak, kryptie, Spartalı eğitimin "tacı" olarak görünür. Tam olarak neyi içerdiğini tam olarak bilmiyoruz, genç Spartalı hayatta kalma duygusunu test etmek için dağlarda dolaşarak bir yıl boyunca kendisine bırakılacaktı.

Filmde. Çocuğun yedi yaşından itibaren oraya gönderilmesi, ailesini bir daha görmeyeceği belirtiliyor. Anlatıcı kısaca bize agôgenin "bir sopayla ve kırbaçla çocuğun cezalandırıldığını, böylece ne acı çekmeyi ne de acıma göstermeyi öğrenemeyeceğini" açıklıyor. Çocukların kavga ettiğini, hatta birbirlerini öldürdüğünü, kırbaçlandığını, yiyecekten mahrum bırakıldığını görüyoruz. Kurumun üç yüz yaşın üzerinde olduğu da söyleniyor.

Yeniden yorumlama. Anhistorizm ve deformasyon arasında

En büyük hata, en az değil, agôgè'nin ortaya çıkmasından ibarettir. Yönetmen bunu MÖ 8. yüzyılda yazıyor, gerçekte kurum, filmde sunulduğu şekliyle, MÖ 4. yüzyıl civarında son halini alıyor.

Agôg, filmde şiddetin ve ölümün egemen olduğu bir tür arena olarak tanımlanıyor. Savaşmayı öğrendiğimiz doğru ama sadece değil. Film, kurumun eğitim yönünü tamamen örtmektedir.

Filmde, genç Spartalı on yaş civarında bir inisiyasyona gidiyor. Aslında, kryptia (başlama) yirmi yaş civarında erişilebilirdi. Yaşlı vatandaşın eğitim sürecinin bir parçasıydı.

Sonuç. Burada tarihsel kesinlik eksikliği dikkat çekicidir. Ancak tezine hizmet edebilmek için yönetmen bu tarihi aktarımı yapmak zorundaydı. Gerçekten de agôg, profesyonel orduyu, öldürmek için eğitilmiş güçlü askerleri sembolize ediyor. Orada hüküm süren düzen, devlete güçlü bir vizyon verir. Bu vizyon, yönetmen karşı orduyu düzensiz ve profesyonelce göstermediğinde güçlendirilir. Filmde, tarihsel gerçekliğin en “utanç verici” ve “yararsız” yönleri olan bilgiçlik ve eğitim, Sparta'nın erkeksi ve savaşçı imgesi lehine tamamen siliniyor. Bir kez daha Sparta'nın en önemli kurumlarından birinin filmi bize yanlış bir vizyon veriyor.

Film 300, tarihin ajanı

Tarihsel bağlam

Film 2007'de ekranlarda gösterime girdi. Çekimler, 2005'ten 2006'ya kadar iki yıl sürdü. ABD, 2003'ten beri Irak'a karşı savaşa girdi. Bu yüzden ordu dört yıldan fazla bir süredir karada çılgınca bir savaş sürdürüyor. 2001'deki son saldırılar, Batı dünyasını ve daha özel olarak Amerika Birleşik Devletleri'ni Ortadoğu ülkelerine yönelik bir gerilim haline getirdi.

300'ün müdürünün yaptığı seçimler, Kuzey Amerika eyaleti tarafından savunulan davaya açıkça hizmet ediyor ve haklı çıkarıyor. Oradan 300'ün militan bir film haline gelmesine kadar atılması gereken tek adım var. Yönetmenin muhteşem silahları Xerxes'e (fil, gergedan ...) atfetmesi tesadüf değil. Perslerin Kartacalı olmadığı, Xerxes'in Hannibal olmadığı, savaştığında filleri ve diğer devasa hayvanları kullanmadığı iyi bilinmektedir. Ama film ve tarihsel bağlamı bir araya getirerek “eğlenirsek”, bir unsur açıktır. Amerika Birleşik Devletleri gerçekten de Irak'ta kitle imha silahları olduğu bahanesiyle Irak'la savaştı. 300 fil ve gergedan bu “imrenilen” silahları sembolize etmenin aptalca bir yolu olabilir mi?

Her halükarda, bağlantı zaman zaman şüpheli görünse bile, çok fazla unsur filmi görmezden gelinmesi ve zararsız kabul edilmesi için gerçeğe yaklaştırır. Ayrıca bir başka unsur da bu yansımayı, yönetmenin politik duruşunu destekler. Nitekim, Zack Snyder Amerikan “muhafazakar sağının” bir parçası olduğunu iddia ediyor.

Geçmiş şimdiye hizmet ettiğinde

Az önce gördüğümüz gibi, tarihte yapılan kesintiler apaçıktır ve güncel bir ideolojiyi haklı çıkarmaya hizmet eder. Leonidas, iyinin eksenini simgeliyor. Kötülükle ilgili Xerxes. Leonidas, Amerika Birleşik Devletleri'ni, Xerxes Orta Doğu'yu simgeliyor. Yönetmenin tüm çalışmaları, bir yandan Leonidas'ı olaylara karar veren adam olarak görmekten daha kahraman kılmaktan ibaretti. Yönetmen, Xerxes'in bir istilacı olduğu konusunda ısrar ederken, mağduriyete de başvurdu. Ancak yönetmen, neredeyse tüm medeniyetler gibi Sparta'nın da fetihler tarafından yapıldığını daha az biliyor. Öte yandan yönetmen, Xerxes'i açıkça Araplaştırdı, böylece izleyici onu Orta Doğu'da yaşayan biriyle daha kolay özdeşleştirebilir. Xerxes'i - kaba ve karikatürize özelliklerle - eşcinsel yapma gerçeği, iyinin ekseninin ahlaki, dini, manevi tüm sapmalarla savaşması gerektiği gerçeğine katkıda bulunur ...

Filmin arkasındaki fikir açıkça politik ve ideolojik. Bu durumda, tarihin yeniden yorumlanması, günümüzün eylemlerini meşrulaştırmaya hizmet edecektir. Dolayısıyla, yorumlanmış tarih tehlikeli bir şekilde ideolojik nedenlere hizmet edebilir.

Eleştirmenler hoş geldiniz

Film, eleştirmenler arasında karışıklığın ötesinde bir tepki aldı. Liberation gazetesi film için o kadar ileri gitti ki "300, aşırı sağ ideolojisi sizi kusmak istemenize neden olan korkunç bir propaganda filmi [6].

Uluslararası ilişkiler açısından film, Xerxes'ten yapılmış karikatürünü ve "İran devleti üzerinde psikolojik baskı görevi görmek için tarihi tahrif etme" yaklaşımını kınayan İranlıları hiç memnun etmedi. . Hatta 300, İran tarafından, onu İran kültürünü ve milletini şeytanlaştırmakla suçlayan BM'ye ihbar edildi. Batı'daki diğerleri, bunun faşist bir film olduğunu söyleyecek kadar ileri gidecek.

Sinema ve tarih

Marc Ferro'nun eserinin başlığını kullanırsak, 300, sinema ve tarih arasındaki güçlü bağları ortaya çıkarır. Tarihsel bir gerçeğin filmsel aktarımı tarafsız olamaz. Yapım sırasında yapımcı, gösterisini besleyen gerçekleri ve özellikleri gönüllü olarak seçer ve bu nedenle seçimini haklı çıkarmak zorunda kalmadan diğerlerini dışarıda bırakır. Böylelikle, geçmişin büyük tarihsel trajedilerinin benzer kurtarma ve Amerikan toplumunun hizmetine sunulan benzer vakalar zaten gözlemlenmiştir. Yapımcılar ve yönetmenler onları topluma aykırı olabilecek her şeyden arındırır. Bu, daha sonra Yahudilerin kurtuluşu hakkında şarkı söylemeye başlayan Cécil B. de Mille'nin (1956), hatta Hıristiyanlığın doğuşunu yücelten William Wyler (1959) adlı ünlü Ben Hur'un On Emir'i için geçerliydi. 300, tarihsel gerçeğin savunduğu ideoloji için bahane haline geldiği filmlerle uyumludur.

Amerikan sinema tarihine dönersek, İkinci Dünya Savaşı sonrasında ve Soğuk Savaş'ın başlangıcında gelişen, Antik Çağ veya Roma İmparatorluğu dönemine odaklanan bir film geleneği. Antik Çağ, İmparatorluk, iktidar savaşları gelenekleri, Amerikan devletinin arketipini oluşturan kriterlerdir.

Bu nedenle sinema ve tarih, ele alınması ve her şeyden önce büyük bir dikkatle gözlemlenmesi gereken bir çifti oluşturur. Diğer tüm anlatım biçimlerinde olduğu gibi, filmin ana riski, hikayeyi ele geçirmesi ve her şeyden önce uygun gördüğü şekilde yeniden şekillendirmesidir. Kanıt olarak, Richelieu veya Mazarin'i düşündüğümüzde, Alexandre Dumas ve Üç Silahşörü düşüncelerimize dalmasın. Aynı şekilde, bir İngiliz Joan of Arc'tan bahsettiğinde, Joan neden bahsediyor? Tarihçilerinki mi Shakespeare'inki mi [7]?

Leonidas ve 300 Spartalı Üzerine Bibliyografya

- CHRIESTIEN Jacqueline ve Le TALLEC Yohann, Léonidas: Bir kurban tarihi ve miti, Paris, Ellipses, 2013

- FERRO Marc, Sinema ve Tarih, Paris, History Folio, 1993

- KAPLAN Michel, Le Monde Grec, antik tarih, Paris, Bréal, 2010

- LEVY Edmond, Sparte: Roma fethine kadar sosyal ve politik tarih, Paris, Seuil, 2003

[1] MILLER Frank, 300, Dark Horse Comics, 1998, 5 cilt

[2] PLUTARQUE, Cleomena, 9.3

[3] JEANGENE VILEMER Jean-Baptiste, İnsanlık adına savaş - Öldürmek ya da ölmesine izin vermek, Paris, PUF, 2012, 624 s.

[4] LEVY Edmond, Sparte, Paris, Seuil, 2003, s.51-52

[5] PLUTARQUE, Lik., 21.1

[6] BERNIER Bruno, "Bu merdaaaaa! », Kurtuluş, 21 Mart 2007

[7] SHAKESPEARE William, Kral Henry IV, 1588-1590


Video: KADER VURDU SEN DE VUR - RÜZGAR FİLM (Mayıs Ayı 2022).