Bilgi

Machiavelli ve Tarih

Machiavelli ve Tarih


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hikaye politik düşüncenin temelidir Machiavelli. Tarihyazımının olağan kendini beğenmişliğini reddederek ve Antik Çağ'ın idealleştirilmesine ilişkin geleneksel görüşü temelde paylaşmayarak, Machiavelli Tarihte zamanının siyasi başarısızlığının nedenlerini araştırdı.

Rönesans tarihçilerinin sert eleştirisi

Machiavelli, çocukluğunda, Antik Çağ'ın üstünlüğünü ve örnek niteliğini bir aksiyom olarak kabul eden Roma tarihçileri ve şairlerinin hümanist teorileriyle sarsıldı. Ancak, antik tarihten değerli dersler çıkarılabileceğine ikna olurken, Antik Çağ'ın bu idealleştirilmesiyle ilgili şüphelerini dile getirir.

Bu teori ona hem çekici hem de sinir bozucu görünüyor: tarihsel bilginin parçalanmış ve geçici doğasını hemen kabul ediyor ve zamanında moda olan felsefeleri (döngüsel tekrarlama, değişmez insan tutkusu, göksel etkiler, doğa kanunları, kader) tanımlıyor. ..) başarısızlıklar ve zorluklar için kendini teselli etmek için yanlış mazeretler sunan kurgular gibi.

Bunun yerine, toplumsal çatışmanın iktidarı ve onun suistimallerini nasıl şekillendirdiğine dayanan bir tarih eleştirisi sunuyor. Ancak, çatışmayı iki antagonistik sınıf düzeyinde konumlandıracak olan, zamanından önce Marksist bir tarih okuması önermekten uzak olsa da, Antik Roma ve Floransalı çatışmalar üzerine yaptığı analiz, bir çerçeve içinde kurulan mücadeleler arasındaki ayrıma odaklanır. kurumsal ve özel iktidar araçlarıyla (siyasi kayırmacılık, servet, klanlar ...) iktidarı elinde tutan tek bir "sınıf" içinde yürütülenler.

Machiavelli, akıllıca kullanıldığında Tarih'in, iktidarın (özellikle elitler tarafından) sürekli özelleştirilmesi arayışının hem Roma İmparatorluğu'nun çöküşüne hem de Roma İmparatorluğu'nun başarısızlıklarına nasıl yol açtığını göstermesi gerektiği konusunda ısrar ediyor. İtalya'nın egemen sınıfı. Ancak sebep olan insan tutkuları ve Prens için iktidarı elinde tutma ihtiyacı, kaderin motoru olarak anlaşılmamaktadır.

Müreffeh bir devlet inşa etmek

Ona göre bir Devlet için mümkün olan 3 tür yönetişim vardır: Monarşi, Aristokrasi veya Demokrasi. İnsanın iyiden ziyade kötülüğe yönelmesi doğası gereği bu 3 format bozulabilir ve sırasıyla Tiranlık, Oligarşi veya Anarşi'ye yol açabilir.

Bu nedenle ideal bir hükümet, efsanevi yasa koyucu Lycurgus tarafından Sparta'da kurulan gibi, yozlaşması daha zor olan bu 3 türün bir karışımı olacaktır.

Machiavelli, Livy'nin İlk On Yılı Üzerine Konuşmalarında, zengin iktidar sahipleri tarafından onu korumak ve servetlerini büyütmek için kurulan politikaları özellikle anlayışlı bir şekilde anlatıyor. Sahiplere, iktidar muhafazakarlarına, onu elde etmek isteyen pleblere karşı çıkan ulusların sürekli çatışmasında, Machiavelli, sahiplerin tarafını tutuyor ve iktidarı korumak için kullanılan yöntemlerin lehine, özellikle de güçlü bir ilahi ibadet: Tanrıların korkusu insanları iyilik yapmaya iter ve onları daha uysal hale getirir. Ayrıca dini ihmalin bir devletin çöküşünün ilk işareti olduğunu da ekliyor.

Dersler öğrenildi

Machiavelli, Antik Çağ'ın örnekliliğine inanmayı reddederse, yine de çağdaşlarının Eskilerden bir şeyler öğrenememesinden üzüntü duyuyor. Ona göre İtalya'nın kendisini sarsan krizlerden tekrar tekrar çıkmaması, özellikle antik çağlardan ders almayı ihmal etmesinden kaynaklanıyor.

Machiavelli, antik çağları aşırı derecede övmekle suçladığı tuzaklara düşmekten korksa da, yine de İtalya'nın bugününün uzak geçmişinden daha aşağı olduğunu kabul ediyor.

Livy'nin İlk On Yılı Üzerine Konuşmalardan bazı alıntıların da gösterdiği gibi, özellikle "o zamanlarda hüküm süren erdem ve [...] bugünlerde her şeyi kirleten ahlaksızlık artık açık değildi. Güneşin berraklığından daha fazla ".

Esas olarak İtalya'nın liderlerine (hem laik hem de dinsel) yöneltilen bu ani öfke, büyüme döngülerinin analizine, şans ya da inancın gücüne dayanan tarihsel bir materyalizme dayanmıyor; bu felaketten sorumlu olanların başarısızlıklarının dikkatli bir şekilde incelenmesinin sonucudur. Bir bakıma, tarihteki bu bireysel sorumluluk anlayışı tamamen moderndir. Örneğin, tarih yazanın büyük adamlar olduğu Carlyle kadar farklı yazarlarda yankıları bulacaktır veya Sartre'ın varoluşçuluğunda, İnsanın saf özgürlüğünün kötü niyet göstereceği. kader veya yasalara dayalı tarihi okuyarak.

Machiavelli'nin antik ve modern çağlar arasındaki kopuşlar, İtalyan kültürel mirasının ortadan kalkması ve tarihsel belleğin parçalı doğası konusundaki neredeyse hastalıklı ısrarı, onun hakkındaki bakış açısına uymadığı için daha da şaşırtıcıdır. Roma, Floransa veya İtalyan tarihi.

O zaman neden bu argümanları yazılarına entegre etti? Bazıları bunu pokerde olduğu gibi bir blöf biçimi olarak görüyor: Belki de okuyucularını bu teorileri eleştirmeye teşvik etmek istiyordu, çünkü tarihin anlamı ona özellikle mantıksız ve açıklanamaz göründüğünde entelektüel zayıflıktan onlara hitap ettiğini kabul etti. .

Daha fazlası için

- Nicolas Machiavelli'nin Livy'nin ilk on yılında yaptığı konuşma. CIPP, Mart 2015

- Machiavelli, yazan Jacques Heers. Perrin, Mayıs 1985


Video: BBC Turkce - Siyasi Düşünce Tarihi 5 - Machiavelli (Mayıs Ayı 2022).