Bilgi

Erken Hyksos Döneminde Mısır



Mısır'daki İsrailliler – Tarihsel Bir İnceleme

Seder'e gitmiş veya İncil hikayeleriyle büyümüş herkes, eski Mısır'ın zihinsel bir görüntüsünü oluşturmuştur. Bir genç olarak, kitaba rastlamak için büyük bir servete sahiptim. Mara, Nil'in kızı Eloise Jarvis McGraw'ın fotoğrafı. Üretken bir yazarken ve birçok farklı çağda ve yerde geçen çok sayıda hikaye yazarken, bence Mara kolayca en sürükleyici kitabıydı.

18., 19. ve 20. hanedanları kapsayan Yeni Krallığın Mısır'ında (c. 1550-c.1077 BCE) geçen film, ünlü kadın Firavun Hatshepsut'un etrafında dönüyor. Kitap, Hatshepsut'un Mısır tahtını gasp ettiğini iddia ediyor ve kitap, Thutmosis III'ü tahta geri getiren entrikayı takip ediyor. Doğruluğu ne olursa olsun, harika bir okuma ve onu aktarmaktan son derece keyif aldım.

Pesah'ın yaklaşımıyla kendimi Mısır'daki İsrail hikayesine odaklanırken buluyorum. Neyse ki artık çok fazla insanın “piramitleri Yahudiler inşa etti” dediğini duymuyoruz. Giza'nın büyük piramitleri, 3.-6. Hanedanları kapsayan Eski Krallık (MÖ 2686-2181) döneminde inşa edilmiştir. Büyük Piramidin kendisi, hükümdarlığı MÖ 2589-2566 arasında süren 4. Hanedan Khufu (Keops) tarafından yaptırılmıştır.

Mısır tarihinin bölündüğü ek dönemler vardır. Eski Krallık'tan sonra 7-10 hanedanlarını kapsayan Birinci Ara Dönem (2181-2040 BCE) vardı. Daha sonra 11 ve 12 hanedanları ile Orta Krallık (2040-1782 BCE) ortaya çıktı.

Bununla birlikte, Mısır tarihine sadece sıradan bir bakış, Mısır'da MÖ 1650-1542 yılları arasında hüküm süren Hyksos olarak bilinen gizemli gruba odaklanmaya yol açar; bu, İkinci Ara Dönem (hanedanlıklar 13-17) olarak bilinen yaklaşık 108 yıl süren istikrarsız bir dönemdir. Görünüşe göre istikrarsızlığa, Tevrat'taki Yoseph'in (Yusuf) hikayesi ve Mısır için yeterli gıda mimarı olarak iktidara yükselişi aracılığıyla tanıdık gelen tekrarlanan kıtlıklar neden oldu.

Hyksos ismi yanlış olarak “The Shepherd Kings” olarak çevrilmiştir. Görünüşe göre aslında “Çöl Prensleri” veya “Yabancı Ülkelerin Hükümdarları” anlamına geliyor. Hyksos, Samiler gibi görünüyordu. Bu, Mısırlıların çeşitli çevre halkları etnik kökene göre belirlemelerinin açık yoluna dayanmaktadır. Nubyalılar, Asyalılar, Libyalılar ve Samiler resimsel olarak belirli şekillerde temsil edildi. Saçları, kıyafetleri ve cilt tonunu belirtmek için kullanılan renkler, çeşitli anıtlarda kimin temsil edildiğini açıkça ortaya koydu. İsimler ayrıca kültürel kökenin göstergesidir ve papirüs ve taş üzerinde listelenen isimlerden Samilerin varlığına dair birçok kanıt vardır. Hyksos 15. Hanedanlığının ikinci kralının doğum adı Yakubher'dir (Yaakov'un bir çeşidi), tahta çıktığında Mısırlı Meruserre adını almasına rağmen.

Samiler, insanların genel olarak göç etmeleriyle aynı nedenle sürekli olarak Mısır'a geldi. İş, yiyecek, hatta belki otlatmak için geldiler. Bununla birlikte, Hyksos hanedanlarından yaklaşık 150 yıl önce, MÖ 1782 civarında, Batı Asyalılar, yani Samiler (Suriye-Filistinliler), Hyksos'un gelecekteki başkenti Avaris'e yerleşen önemli bir halk akını vardı. Delta'daki Mısırlı halk karışımının bir parçası olduklarına ve denizci, asker ve zanaatkar olarak çalıştıklarına dair her türlü kanıt var. Lübnan ve Suriye ile de geniş deniz ticareti vardı. O zaman Mısır, Avraham'ın (İbrahim) yanı sıra Yaakov'un (Yakup) bir kıtlık karşısında yolculuk etmesi için doğal bir yer olurdu. Ayrıca, ani yükselişi ilham verici bir hikaye olan Yoseph (Joseph), bir Hyksos hükümdarının kültürel rahatlığı nedeniyle kısmen memnuniyetle karşılanmış olabilir.

Avusturya Viyana Üniversitesi Mısır Bilimi Bölümü'nden Manfred Bietak, Avaris'i on yıllardır kazıyor. Orta Tunç Çağı kültürünün Sami halklarının Avaris sakinlerinin büyük ve artan bir bölümünü oluşturduğunu söylüyor. (Konuşmalarının videoları ve bazı makaleleri internette mevcuttur). Hyksos'un fetih yoluyla yerli Mısır hanedanından güç almış olması gerektiğine dair daha önceki varsayımlara rağmen, modern fikir birliği, devralmanın çok daha iyi huylu olduğu yönünde. İlginç bir bilgi parçası, Avaris ve Pi-Ramesse şehrinin (daha sonra Tevrat'ta Yahudilerin inşa etmesi gereken bir şehir olarak bahsedilen Raamsses şehri) neredeyse tamamen kerpiçten inşa edilmiş şehirler olduğudur. İsrail köleliğinin meşakkatli bir yönü olarak tuğla yapımı konusuna verilen önem dikkate alındığında, bu iki şehrin tamamen kerpiçten yapılmış olması önemli bir ipucudur.

Hyksos döneminde Mısır üç büyük siyasi birime bölündü. Hyksos kuzeyi kontrol ediyordu, Thebes'ten hüküm süren yerli bir hanedan (Hanedan 17) vardı, kuzey Sudan'da bulunan Nubia ise ayrı bir siyasi birimdi. Theban krallarının gözünde bu kabul edilemez bir durumdu. Kuzey Mısır'ı geri alma savaşı üç saltanat boyunca sürdü: mumyası onun şiddetle öldüğünü gösteren Seqenenre Tao (MÖ 1574), oğullarından biri Kamose (MÖ 1573-1570) ve saltanatı 18. Hanedanlığı başlatan diğer oğlu I. Ahmose (1570-1546 M.Ö.). Sonunda Hyksos'u fetheden ve onları kovan I. Ahmose oldu. Tarihsel kanıtlar daha sonra bazı insanların Mısır'ı terk ettiğini ve kıyıdan Kenan'a taşındığını gösteriyor. (Sürgün sayısı halk arasında 250.000 olarak belirtilir, ancak bu muhtemelen Mısır materyallerinin yanlış okunmasıdır). İz, I. Ahmose'nin kovulduktan sonra üç yıl boyunca kuşatma altına aldığı ve nihayet şehri yerle bir ettiği Negev bölgesinde bulunan, İncil'de de adı geçen Saruhen kasabasında sona eriyor (Yeşu 19:6). Bu hikaye, M'Tzudos Dovid'de (37:1) Kurutulmuş Kemikler Vadisi ile ilgili olarak alıntılanan Yehezkel kitabı (Hezekiel 37:1-14) ile ilgili Midraş'ı ürkütücü bir şekilde anımsatır. Midraş, kurutulmuş kemiklerin, (İlahi Plan'dan önce Mısır'ı terk ederek) kurtuluşu hızlandırmaya çalışan ve Gat halkı tarafından öldürülen Efraim kabilesinden bir grup üyeye ait olduğunu söyler.

Theban kralları ve Hyksos arasındaki çatışma göz önüne alındığında, "v'nosaf gam hu l soneinu" (ve düşmanlarımızla birleşecekler) çizgisi muazzam bir rezonansa sahiptir ve Ahmose I'i köleliğin Firavunu yapacaktır. Ahmose I (18. Hanedan), Delta'daki Hyksos topraklarının yeniden fethini yeni bitirdi ve kalan Sami nüfustan derin şüphe duyuyor. Aynı zamanda İsrailli nüfusun neden kolayca köleleştirildiğini de açıklayabilir. Derebeylerinin kovulmasını daha yeni deneyimlemişlerdi ve muhtemelen yenilenlerin beklediği şiddete karşı kendilerini son derece savunmasız hissettiler. Yeni firavun projelerine zorla çalıştırma katkısının beklenmesi pekala iyi huylu görünebilirdi. Ayrıca onları, emeklerinden yararlanacak olan yeni derebeyiden belirli bir miktarda koruma bekleyebilecek tacın vassalları olarak kurabilirdi.

Tevrat'ta anlatıldığı gibi Exodus döneminin dilsel eleştirileri olmuştur. “Firavun” kelimesi Mısır'da 18. Hanedan'dan önce kullanılmayan bir terimdir. Kral için kullanılan eski Mısır terimi “nisut ısırığı”, genellikle Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı olarak tercüme edilir. Bununla birlikte, Çıkış hikayesinin başlangıcında (Çıkış 1:8), yeni hükümdar için kullanılan terim “melekh chadash” olup, kelimenin tam anlamıyla “Yoseph'i (Yusuf'u) tanımayan yeni bir kraldır. Firavun teriminin Breishit'te (Yaratılış) yanı sıra Exodus hikayesi boyunca zaten kullanıldığını kabul ediyorum.

Dil gizemlerine devam etmek için Moşe (Musa) adını inceleyelim. Bu ad, 18. Hanedan kralları listesinde ilk sırada yer alır ve genellikle ikinci bir adla bağlantılı olarak birleşik bir ad oluşturur. Yani Thutmose, “Thoth (Mısır tanrısı) doğdu (mesu)”, muhtemelen “Thoth'un oğlu” olarak tercüme edilmiştir. Moşe'ye, evlat edinen annesi (Mısırlı bir prenses) ile kendisi arasındaki ilişkiyi ima eden bir isim verildiğini varsayabiliriz.

Bugün akademik seçkinler arasında Yahudi anlatılarının çoğunu folklor ve kurgu olarak görmezlikten gelmek moda. Bu tutumun çeşitli yönleri, arkeolojik tarihlemeyle pek bağdaşmayan kronolojilerin sonucudur. Ancak, yanlış yerlere bakıyorsak ve yanlış varsayımlarda bulunduysak, kronolojiler asla bağlantı kurmaz. Ayrıca, akademisyenlerin kronolojileri düzeltmek konusunda kendi aralarında süregelen tartışmaları olduğunu kabul etmek adil olur.

Benim görüşüm, İbrahim'in Mısır'a Hyksos öncesi dönemde geldiğidir. Yaakov'un ailesi daha sonra Hyksos döneminde Mısır'a geldi ve orada bilinmeyen bir süre kaldılar. Hyksos hükümdarları I. Ahmose tarafından kovulduğu zaman, o, İsrailliler olan kalan Kenanlı nüfusu köleleştirdi. Kenan hükümdarlarından Akhenaten'e (MÖ 1350-1334) yazılan bu Amarna mektuplarının (Firavun Akhenaten'e diplomatik iletişim ve onun şehri Amarna'da bulundu) "Habiru"nun tahribatından şikayet ettiğini kabul ederseniz, o zaman kronolojiyi değiştirebilirsiniz. Ramses II'den çok daha erken bir noktaya çıkış (şu anda kabul edilen kronolojiler için büyük sonuçlar doğurabilecek büyük ölçüde ismin kullanımına dayanan bir kronoloji.


DMCA Şikayeti

Web Sitesi aracılığıyla sunulan içeriğin (Hizmet Şartlarımızda tanımlandığı gibi) bir veya daha fazla telif hakkınızı ihlal ettiğini düşünüyorsanız, lütfen aşağıda açıklanan bilgileri içeren yazılı bir bildirimde bulunarak ("İhlal Bildirimi") belirtilen kişilere bildirin. ajan aşağıda listelenmiştir. Varsity Eğitmenleri bir İhlal Bildirimine yanıt olarak harekete geçerse, bu tür içeriği kullanıma sunan tarafla, varsa, söz konusu taraf tarafından Varsity Eğitmenlerine sağlanan en son e-posta adresi aracılığıyla iletişim kurmaya iyi niyetle girişecektir.

İhlal Bildiriminiz, içeriği kullanıma sunan tarafa veya ChillingEffects.org gibi üçüncü taraflara iletilebilir.

Bir ürün veya etkinliğin telif haklarınızı ihlal ettiğini maddi olarak yanlış beyan ederseniz, zararlardan (masraflar ve avukatlık ücretleri dahil) sorumlu olacağınızı lütfen unutmayın. Bu nedenle, Web Sitesinde bulunan veya Web Sitesi tarafından bağlantı verilen içeriğin telif hakkınızı ihlal ettiğinden emin değilseniz, önce bir avukatla görüşmeyi düşünmelisiniz.

Bir bildirimde bulunmak için lütfen şu adımları izleyin:

Aşağıdakileri eklemelisiniz:

Telif hakkı sahibinin veya onlar adına hareket etmeye yetkili bir kişinin fiziksel veya elektronik imzası İhlal edildiği iddia edilen telif hakkının kimliği Telif hakkınızı ihlal ettiğini iddia ettiğiniz içeriğin doğasının ve tam konumunun tanımı, yeterli Varsity Eğitmenlerinin bu içeriği bulmasına ve olumlu bir şekilde tanımlamasına izin vermek için ayrıntı örneğin, içeriği ve sorunun hangi bölümünün bir açıklamasını içeren belirli bir soruya (yalnızca sorunun adını değil) bir bağlantıya ihtiyacımız var - bir resim, bir bağlantı, metin vb. – şikayetiniz adınız, adresiniz, telefon numaranız ve e-posta adresiniz ile ilgilidir ve tarafınızdan yapılan bir beyan: (a) telif hakkınızı ihlal ettiğini iddia ettiğiniz içeriğin kullanımının iyi niyetle olduğuna inandığınıza dair (b) İhlal Bildiriminizde yer alan tüm bilgilerin doğru olduğuna ve (c) yalan yere yemin etme cezasına tabi olduğuna dair yasa veya telif hakkı sahibi veya bu tür bir sahibin temsilcisi tarafından yetkilendirilmemiş telif hakkı sahibi veya onlar adına hareket etmeye yetkili bir kişi.

Şikayetinizi aşağıdaki adresten atanmış temsilcimize gönderin:

Charles Cohn Üniversite Öğretmenleri LLC
101 S. Hanley Yolu, Süit 300
Louis, MO 63105


Hyksos

Manetho, Tutimaos'un saltanatı sırasında, Tanrı'nın bir patlaması bizi vurdu ve beklenmedik bir şekilde Doğu bölgelerinden, belirsiz ırktan işgalciler topraklarımıza karşı zafere güvenerek yürüdüler. Ana güçle, bir darbe indirmeden kolayca ele geçirdiler ve ülkenin yöneticilerini yendikten sonra, şehirlerimizi acımasızca yaktılar, tanrıların tapınaklarını yerle bir ettiler ve tüm yerlilere acımasız bir düşmanlıkla davrandılar, bazılarını katlettiler ve onlara önderlik ettiler. Başkalarının eşlerini ve çocuklarını köle olarak kullandılar. Sonunda, aralarından adı Salitis olan birini kral olarak atadılar. Yukarı Mısır'dan haraç toplayarak Memphis'te oturdu.. Saite nome'da bir şehir kurdu.. ve ona Auaris' adını verdi.

Bu işgalcilere “Hyksos” adını verdi ve bunu “çoban krallar” olarak tercüme etti, ancak şimdi bu terim genellikle “yabancı hükümdarlar” veya“çöl prensleri” olarak tercüme ediliyor.

Manetho'nun verdiği izlenimin aksine, Hyksos (Eski Mısır'da “heqa khasut”) aslında ayrı bir ırksal gruplaşma değildi, daha ziyade İkinci Yüzyılda Avaris ve Sharuhen çevresindeki bölgenin yöneticilerine atıfta bulunmak için kullanılan bir terimdi. Orta Dönem (Asyalılar daha genel olarak “Aamu” olarak biliniyordu). Tebaaları, İkinci Ara Dönem (On Üç ila On Yedi Hanedanlar) sırasında istikrarsızlık ve kıtlık nedeniyle Batı Asya'dan Afrika'ya sürülen bir dizi Sami halktan ve yerli Mısırlılardan oluşuyordu.

Hyksos, yaklaşık iki yüz yıl boyunca Avaris şehrinden hüküm sürdükleri Aşağı Mısır'da yerleşmiş görünüyor. Onların işgali daha sonra Mısır halkı için oldukça travmatik bir olay olarak tanımlandı, ancak bunun onların kontrolü altında yaşayan çağdaş Mısırlıların görüşü olup olmadığı açık değil.

Thutimaos'un genellikle, Avaris'teki Hyksos Hanedanlığı'ndan kısa bir süre önce veya onunla aynı zamanda hüküm süren, belirsiz On Üçüncü Hanedan kralı Dudimose (benzer bir saltanatı olan diğer krallar rakip olmak için çok geç) olduğu düşünülür. Bu pasaj belirsizdir, ancak Tanrı'nın cezalandırması (bazılarının Çıkış'ı çevreleyen olaylara atıfta bulunmayı tercih ettiği) ve Hyksos'un işgali olmak üzere iki olaya atıfta bulunabilir. Daha önce, Yukarı Mısır'ı fethetmekteki kolaylıklarının bir nedeninin, (Mısırlıların aksine) savaş arabalarına sahip olmaları ve istisnai okçular olmaları olduğu düşünülüyordu. Mısırlıların zaten savaş arabaları olduğuna dair bazı kanıtlar var, ancak kullanımları konusunda daha az deneyimli olabilirler. Daha spekülatif olarak, tanrının cezalandırmasının Mısır'ı savunmasız bıraktığını ve Hyksos'un “bir darbe vurmadan” kontrolü ele geçirmesine izin verdiğini iddia edebilirsiniz.

Hyksos gerçekten Memphis'i yağmaladı, ancak tanrılara karşı tutumlarının tanımı Hyksos karşıtı propaganda olabilir, sonuçta Astarte (Fonek ana tanrıçası) ve Reshep'e (bir Fenikeli) tapınmalarını sürdürürken Seth'i ana tanrıları olarak kabul ettiler. fırtına tanrısı). Ayrıca, Hyksos Mısır geleneklerini benimsemiş ve hatta Mısır kültürünü korumuştur.

Beşinci Hyksos kralı Apophis, yazıcılara Mısır metinlerini kaybolmamaları için kopyalamaları talimatını verdi. Onun öngörüsü sayesinde, “Edwin Smith Cerrahi Papirüs” (bilinen en eski cerrahi el kitabı), “Westcar Papirüsü” ve “the Rhind Mathematical Papirüs” (en önemli belge olan) gibi paha biçilmez belgelere kavuştuk. Mısır matematik teorisi).

Hyksos'lardan bazıları Hurri veya Hitit olabilir, ancak kökenlerini tam olarak doğrulayacak kesin bir kanıt bulunamamıştır. Hiçbir şekilde Mısır'a yerleşen ilk Asyalılar değildiler, bu da bazılarının büyük bir savaş olmadığını, sadece kendi kültürel farklılıklarını korurken kendilerini güçlü konumlara getiren sürekli bir yerleşimci akını olduğunu öne sürmelerine yol açtı. Tell el-Dab’a'daki kazıdan elde edilen kanıtlar, yeni kültürlerin Mısır yaşam tarzına adapte olmasıyla yerleşimin sürekli geliştiğini ve değiştiğini doğrulamaktadır. Tell el-Ajjul (güney Filistin), Ebla (Suriye) ve Byblos'ta (Lübnan) keşfedilen yerleşimler Tell el Dab's 8217a'daki yerleşim ile birçok özelliği paylaşıyor.

Hyksos yanlarında bronz silahlar, savaş arabaları ve kompozit yaylar hakkında bilgi getirdi. Ancak, Yukarı Mısır'ın kontrolünü ele geçirmek için bu askeri bilgi birikimini kullanmaları gerektiği açık değil. Kesinlikle iktidarı korumak için savaşmak zorundaydılar, ancak Manetho, hakimiyet için bir ilk savaşın olmadığı sonucuna varmakta haklı olabilir. Bu, göçün ve zamanın Mısır krallarının siyasi zayıflığının, bir grubun iktidarı nispeten kolay bir şekilde ele geçirmesine izin verecek ortamı oluşturduğu fikrini desteklemektedir.

Hyksos hükümdarlarının güney Mısır'a doğru bu yavaş ilerlemesi göz önüne alındığında, Hyksos'un üstün askeri teknolojisinin sadece güçlerinin bir unsuru olduğu sonucunu çıkarmak mantıklı görünüyor. Başarıları, geç Orta Krallık'ın siyasi zayıflığından yararlanmalarına da bağlı olabilir. Bir başka ilginç olasılık daha var. Bütün bölgenin vebadan etkilenmiş olması (bu tanrı ceza mı çekiyordu?) ve Hyksos'un da bundan kötü şekilde etkilenmiş olması mümkündür. Belki bir kriz döneminde yönetimi devraldılar ve onlar da vebanın etkilerinden muzdarip oldukları için Mısır'a daha fazla giremediler.

On Yedinci Hanedan kralı Kamose tarafından yerleştirilen bir stel, Hermopolis'i Hyksos krallığının güney sınırı olarak işaretler, ancak zaman zaman onların yönetiminin Thebes ve Nubia'ya kadar uzanmış olabileceği düşünülmektedir.

Aşağı Mısır'ın tamamını doğrudan kontrol etmeseler de, oradaki diğer hükümdarlar vasal statüsüne indirildi. Yukarı Mısır da Thebans onlara karşı bir isyan çıkarana kadar bir vasallığa indirgenmiş görünüyor. Bu nedenle, İkinci Ara Dönem'in bazı bölümlerinde tüm ülkenin meşru yöneticileri olarak kabul edilebilirler.

Seqenenre Tao, yönetimlerine ciddi bir meydan okuma sunan ilk Theban hükümdarıydı ve sonunda On Sekizinci Hanedanlığın kurucusu olan torunu Ahmose I tarafından Mısır'dan sürüldüler.


Eski Mısır Tarihi

MÖ 4. binyılda, birçok küçük bölgesel oluşumdan – nomes –, Yukarı Mısır ve Aşağı Mısır (başlıkları Hierakonpol ve Buto'da olan) iki siyasi birlik ortaya çıktı. Birleşik devletin yaratılması, Yukarı Mısır'ın hükümdarı Meneses'e atfedilir. 3000 yıllarında Birleşik devletin başkenti, Nil deltasının güney kesimindeki Memphis idi. 4. binyılın sonunda ve 3. binyılın başlarında, Mısır hiyeroglif yazısıyla yazılmış ilk anıtlar bulunur.

30.-28. yüzyıllarda komşularla çatışmalar başladı: güneyde Cushites (Nubyalılar), batıda Libyalılar ve kuzeydoğuda Sina Yarımadası'ndan göçebeler.

MÖ XXVIII-XXIII yüzyıllarda eski Mısır uygarlığı kuruldu. Mısır'ın birliği, tüm ülkenin sınırsız efendisi olan firavunların gücünde vücut buluyordu. Firavun, Mısır'ın tüm tanrılarının kültlerinin başıydı ve kendisi tanrılaştırıldı. Bunun bir ifadesi, firavunların Djoser, Sneferu, Cheops (Khufu), Chephren (Khafra) ve Menkerin (Menkaure) mezarlarının bu dönemde inşa edilmesiydi. Oğulları tüm firavunların kendilerini çağırdığı güneş tanrısı Ra'nın Heliopolis kültü.

XXIII-XXI yüzyıllarda M.Ö. Mısır birçok adaya bölündü. Mısır'ın yeni birleşmesi, Heracleopolis'in (Orta Mısır'da) nomarch'larının yükselişiyle başladı, daha sonra güneydeki Thebes şehrinin yöneticileri güçlendirildi. Thebes Firavunu Mentuhhotep I, birleşik Mısır'ın hükümdarı oldu.

MÖ XXI-XVIII yüzyıllarda tanrı Amon, firavunların hamisi ilan edildi. Amenemhat, başkenti Thebes'ten Fayoum vahasındaki Ittaoui'ye taşıdım. Mısır'ın yeni parçalanması.
MÖ 18. ve 16. yüzyıllarda Hyksos, Aşağı Mısır'da iktidarı ele geçirdi ve başkentleri Avaris'i Nil Deltası'nın doğu kesiminde yaptılar. Yahmos, Hyksos'un egemenliğini yıkmayı başardım. Onların peşinden Filistin'i, Suriye'yi işgal etti. Ardılları Filistin, Fenike ve Suriye'de Mısır yönetimini kurdu ve 4. Nil eşiğine kadar olan Kuş ülkesi Mısır'ın bir eyaleti oldu.

Amenhotep III altında Eski Mısır en büyük gücüne ulaştı. Eski Mısır, Asya'daki illerden ve Kuş ülkesinden odun, bakır, kalay, kurşun, gümüş, ayrıca sığır, köle, şarap, mücevher ve fildişi olarak haraç aldı. Kraliçe Hatshepsut'un bir keşif seferi gönderdiği Punt ülkesinden eski Mısır'a tütsü getirildi. Bu dönemde Mısır ordusu düzenli hale geldi. Amenhotep IV'ün (Ehnaton) dini reformu, tek Mısır tanrısı Aton'un (güneş diski) kültünü ilan etti. Bu tanrının onuruna yeni bir başkent olan Akhetaton inşa edilir. Ehnaton'un MÖ 1335'te ölümünden sonra, eski tanrılara saygı yeniden sağlandı ve Thebes yeniden Mısır'ın başkenti oldu. Dini reformdan büyülenen Ehnaton, devletin idaresini terk etti. Düşüş ölümünden sonra da devam etti, ancak MÖ 1290 civarında Firavun II. Ramses Mısır'ın gücünü geri kazandı. Hititlere ve onların Suriyeli müttefiklerine karşı çok savaştı. Ramses II altındaki Mısır'ın başkenti, Avaris'in yerine inşa edilen Per Ramses idi.

Mısırbilimde tarihlemeyle ilgili olarak birçok bağımsız ve nispeten eşit derecede sağlam temellere sahip teoriler vardır. Günümüz için bir kaynak tabanının yetersizliği nedeniyle, eski Mısır tarihinin şu veya bu olayının mutlak tarihlerinden yüzde yüz emin olamayız. Gerçeklerin çoğu ancak göreceli olarak konuşulabilir. Böylece, eski Mısır uygarlığının başlangıcı, modern Mısırbilimcilerin inandığı gibi MÖ 4. binyılda meydana gelen Erken Hanedan Dönemi'nin başlangıcıdır. Klasik Mısır'ın sonu kesin olarak bilinir – MÖ 31, Eski Mısır'ın son Firavunu Caesarion'un saltanatını bitirdiği ve Mısır'ın Roma İmparatorluğu'nun bir eyaleti olduğu zaman.


Hyksos Mısır Deltasını Nasıl Fethetti?

Eski Mısır'ın uzun ve şanlı tarihi boyunca, birçok yabancı grup Nil Vadisi'ni işgal etmeye çalıştı, ancak çok azı başarılı oldu ve bunların çoğu yalnızca Geç Dönem'de gerçekleşti. Yine de Hyksos olarak bilinen esrarengiz bir grup, Mısır'ın bir bölümünü başarıyla işgal eden ve fetheden ilk yabancı gruptu, MÖ 1648 civarında Delta bölgesini aldı ve ardından yaklaşık 100 yıl boyunca yönetti. Daha sonraki yüzyıllarda, bu yabancı hanedan On Beşinci Hanedan olarak tanındı.

Hyksos hakkında tarihi veya arkeolojik kayıtlardan çok az şey bilinmektedir. On Beşinci Hanedan, Yeni Krallığın Ondokuzuncu Hanedanlığına tarihlenen “Turin Kral Listesi” olarak bilinen eski Mısır kral listesinde bahsedilir. Torino Kral Listesinin, Manetho'nun MÖ üçüncü yüzyıl eski Mısır kronolojisine On Beşinci Hanedanı dahil etmesinin kaynağı olduğuna inanılıyor. MS birinci yüzyıl Romalı-Yahudi tarihçisi Josephus, Manetho'nun çalışmalarını aktarırken Hyksos hakkında daha fazla yorum yaptı, ancak tarihsel kayıtlarda onlardan çok az bahsedildi. Ayrıca, Mısır Deltası'nın çok yoğun nüfuslu olması ve yüksek bir su tablasına sahip olması nedeniyle, arkeolojik alanlarının çoğu tahrip olmuştur veya su altında veya tarlalardadır. Bu nedenlerden dolayı, Hyksos'un Delta'yı ele geçirme süreci bir tartışma kaynağı olmaya devam ediyor.

Hyksos fethini açıklamak için iki temel teori geliştirilmiştir. “Kademeli” teori, Hyksos'un Levant'tan kademeli fakat yoğun bir göç döneminden sonra kontrolü ele geçirdiğini öne sürüyor. Yabancıların sayısı yeterince yüksek olduğunda, Delta'da kendi hanedanlarını ilan ettiler. Diğer büyük teori, Hyksos'un Delta'yı bir çırpıda fethetmesidir. Her iki teorinin incelenmesi, her ikisini de destekleyen kanıtların olduğunu ve mutlaka birbirini dışlamaları gerekmediğini ortaya koymaktadır. Nihayetinde, Mısır Deltası'nın Hyksos fethi, Mısır'ın Orta Krallığı'nın çöküşü (MÖ 2055-1650) olmasaydı mümkün olmazdı. Orta Krallık çöktüğünde ve merkezi otorite ortadan kalktığında, her güçlü gruba, hatta yabancılara rakip hanedanlar kurmanın kapısı açıldı.

Hyksos kimdi?

Hyksos'un etnik olarak kim olduğu ve nereden geldikleri sorusu on dokuzuncu yüzyıldan beri Mısırbilimcileri rahatsız etti. Firavun kültürünü tanımlamak için kullanılan birçok modern terim gibi, “Hyksos” terimi de aslında eski bir Mısır teriminin eski bir Yunan yaklaşımıdır. Hyksos kelimesi aslında iki Mısırlı kelimeye dayanıyordu: Heka “cetvel” için ve Hasut “yabancı topraklar” için “yabancı toprakların hükümdarı” anlamına gelir. [1] İsim, Hyksos'un yabancı olduğunu gösterir, ancak coğrafi veya etnik kökenlerini aydınlatmak için çok az şey yapar.

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında eskiden popüler olan bir teori, Hyksos'un etnik köken olarak ya Hint-Avrupalı ​​ya da Hurri olduğuydu. Mısırbilimciler, Yakın Doğu'da savaş arabalarını kullanan ilk insanlar arasında Hititler ve Hurriler olduğu için, Hyksos'un bu iki gruptan biriyle ilişkili olması gerektiği sonucuna vardılar. [2] İkinci Dünya Savaşı'ndan hemen önceki ve sonraki yıllarda, Levant'taki arkeolojik gelişmeler sayesinde, Mısırbilimciler ve İncil bilginleri arasındaki fikir birliği, Kenan-Semitik kökene sahip Hyksos'a kaydı.

Hyksos'un Kenanlı etnik kökenleri, en azından kısmen MÖ 3. yüzyılda Helenleşmiş Mısırlı rahip Manetho'nun aktarımları tarafından desteklenmektedir. Hyksos istilalarından çok daha sonra kaydedilmesine rağmen, Manetho'nun aktarımları Hyksos'tan birden fazla pasajda ayrıntılı olarak bahseder. Africanus'a göre Syncellus'tan bir pasajda Hyksos, Levant'tan gelen çobanlar olarak tanımlandı.

“On Beşinci Hanedan, Çoban Krallarından oluşuyordu. Fenike'den Memphis'i ele geçiren altı yabancı kral vardı: Sethroite nome'da bir üs olarak Mısır'ı boyunduruk altına aldıkları bir kasaba kurdular. Bu kralların ilki olan Saites, 19 yıl hüküm sürdü: Saite nome onun adıyla anılır. . . Toplam 284 yıl.” [3]

Daha yakın yıllarda, arkeologlar Mısır'dan gelen Hyksos malzeme kalıntılarını Levant'tan gelenlerle karşılaştırdılar ve bunların Orta Tunç Çağı (MÖ 2100-1600) Kenanlı bir gruptan geldiklerini belirlediler. [4] Bilinen Onbeşinci Hanedan krallarının isimleri de Sami bir kökene işaret eder ve bu da esrarengiz insanlar için bir Levanten kaynağına işaret eder. O halde sorular, Hyksos'un Mısır'a nasıl, neden ve ne zaman göç ettiğidir.

Çok sayıda insan popülasyonunun göçü, insanlık tarihi boyunca yaygın olmuştur. Dördüncü ila altıncı yüzyıllarda Roma İmparatorluğu'nun çöküşünü hızlandıran Germen istilaları ve on üçüncü yüzyıldaki Moğol istilaları en iyi bilinen örneklerden ikisidir, ancak tarihin tüm dönemlerinden ve neredeyse her kıtada birkaç tane daha vardır. MÖ on sekizinci yüzyılda Yakın Doğu boyunca büyük bir göç dalgası vardı ve sonunda Kassitleri Babil'e ve Hurrileri kuzey Mezotomia/Asur'a getirdi. [5] Bu gruplar Yakın Doğu üzerinden göç ederken, büyük ve daha güçlü gruplar diğerlerini yerinden ederek yerinden edilmiş halkların domino etkisi yarattı. Hurriler gibi gruplar, Hyksos'un muhtemelen yenilgilerinde öğrendiği ve onlarla birlikte Mısır'a getirdiği savaş arabasının erken avantajına sahipti. Mısır'da bir kez, Hyksos siyasi durumdan yararlanmak için yeni askeri teknolojilerini kullanabildiler.

İstila Senaryoları

Hyksos istila senaryolarının her ikisi de mantıklıdır, bazı kanıtlarla desteklenir ve saygın bilim adamları tarafından savunulur. Kademeli teoriyi destekleyenler, Hyksos'un Orta Krallık döneminde benzeri görülmemiş bir göç dalgasının ardından iktidara geldiğini savunuyorlar. Levant'tan ya da Mısırlıların dediği gibi "Asyalılar"dan birçok insan Mısır'a köle olarak getirilirken, diğerleri ticaret veya başka fırsatlar için serbestçe geldi. Sonunda, Delta'da sayıları o kadar yüksek bir düzeye ulaştılar ki, kendi hanedanlarını kurarak kendilerini politik olarak iddia edebildiler. [6]

Kademeli göç teorisi, herhangi bir metin veya maddi kültür parçası tarafından desteklenmez, daha çok anekdotsal kanıtlarla desteklenir. Geç Orta Krallık döneminde Delta'daki Kenan kökenli sakinlerin sayısında kesinlikle muazzam bir artış oldu ve onların bir miktar nüfuz sahibi olduklarına dair çok az şüphe var. İsimlerine dayanarak, On Üçüncü Hanedan'ın bazı krallarının Asya kökenli olması muhtemeldir, bu da Kenan etkisinin o noktaya kadar soylulara nüfuz ettiğini gösterir. [7]

Avaris'in antik Hyksos başkentinde ve çevresinde yapılan modern kazılar, kademeli istila teorisi lehine kanıtların çoğunu sağlar. Bölgede yapılan çalışmalara göre, Delta, On Üçüncü Hanedan'dan başlayarak sürekli bir Asyalı göçmen akışı yaşamıştı. Kanıtlar ayrıca Hyksos On Beşinci Hanedanlığının kültürel olarak On Dördüncü Hanedanlığa benzediğini ve Delta'nın daha kademeli bir fethine işaret ettiğini gösteriyor. [8]

Hyksos'un Delta'yı bir çırpıda fethettiği teorisi aynı derecede mantıklı, ancak daha dramatiktir. Säve-Söderbergh ve Redford, Orta Tunç Çağı Yakın Doğu'da meydana gelen genel göçler fikrini birleştiren bu teoriyi savunan daha iyi bilinen bilim adamları arasındadır. Redford, Hyksos'un, Delta'ya büyük bir kitle halinde dolaşan Amoritler gibi daha büyük, daha iyi bilinen bir kabilenin bir kolu olduğuna inanıyor. [9] Bu teoriyi destekleyen tek kanıt, Josephus'un Manetho hakkındaki aktarımlarından biridir. Belirtir:

"Tutimay. Onun saltanatı sırasında, neden bilmiyorum, Tanrı'nın bir patlaması bizi vurdu ve beklenmedik bir şekilde, Doğu'nun bölgelerinden, belirsiz ırktan işgalciler topraklarımıza karşı zaferden emin olarak yürüdüler. Ana güçle, bir darbe indirmeden ve ülkenin yöneticilerini alt ederek kolayca ele geçirdiler, sonra şehirlerimizi acımasızca yaktılar, tanrıların tapınaklarını yerle bir ettiler ve tüm yerlilere acımasız bir düşmanlıkla davrandılar, bazılarını ve bazılarını katlettiler. başkalarının eşlerini ve çocuklarını köleliğe sürüklemek. Sonunda, aralarından adı Salitis olan birini kral olarak atadılar. . . Saite [Sethroïte] nome'da, Nil'in Bubastite kolunun doğusunda çok elverişli bir şehir buldu ve eski bir dini gelenekten sonra Auaris olarak adlandırdı. Burayı yeniden inşa etti ve devasa duvarlarla tahkim etti, sınırını korumak için 240.000 kadar ağır silahlı adamdan oluşan bir garnizon dikti. . . Bir bütün olarak ırklarına Hyksos yani 'kral çobanlar' deniyordu.” [10]

Her iki senaryo da mantıklı olsa da, Hyksos'un ikisinin bir kombinasyonu ile iktidara gelmesi de mümkündür. Delta'ya aşırı Asya göçü, Hyksos'u bölgede iktidara getiren büyük bir istilayı hızlandırmış ve muhtemelen bir dereceye kadar kolaylaştırmış olabilir. Ancak Hyksos, Delta'da Mısırlılara karşı sayısal üstünlüğe sahip olsa bile, ki bu yaptıklarına dair hiçbir kanıt yok, başarılı olmak için lehlerine başka faktörlere ihtiyaç duyuyorlardı.

Hyksos Başarısının Anahtarları

Hyksos'un Delta'da iktidara gelme yöntemi bir şekilde bir gizem olarak kalsa da, onlara yardımcı olan araçlar ve buna izin veren tarihsel olayların tesadüfi seyri iyi bilinmektedir. Daha önce bahsedildiği gibi, Hyksos atı ve arabayı Mısır'a tanıttı ve bu da onlara Mısırlıların piyadelerine karşı bir avantaj sağladı. [11] Hyksos, Mısır'a [12] kompozit yayı da tanıtmış olabilir, bu da onlara en azından başlangıçta Mısırlılar üzerinde başka bir avantaj sağlardı. Gerçek şu ki, Hyksos'un aldığı en büyük yardım Mısırlıların kendi zayıflığıydı.

Hyksos'un ne tür bir teknolojik avantajı olursa olsun, Orta Krallık'ın zirvesinde Mısır'ı işgal etmeye kalkışmış olsalardı önemli olmazdı. Orta Krallık, On Üçüncü Hanedanlık döneminde hızla gerilemeye başladığında, tüm merkezi otorite ve onunla birlikte güçlü bir işgalciyi durdurmak için herhangi bir irade veya güç buharlaştı. Manetho, On Üçüncü Hanedan'da Teb'den hüküm süren altmış kralı listeler. Modern bilim adamları, On Üçüncü Hanedanlığın ortalama yalnızca üç yıllık bir yönetim için yaklaşık 150 yıl sürdüğünü tahmin ediyor; bu, kraliyet evindeki aşırı istikrarsızlığın nihayetinde hanedanlığın ve Orta Krallık'ın çöküşüne yol açtığını gösteriyor. [13] Yerli Mısır gücünün düşüşte olması ve yabancı unsurların Delta'da zaten baskın hale gelmesiyle, Hyksos'un Delta üzerinde hegemonya kurması ve bu süreçte kendi hanedanlarını kurması küçük bir adımdı.

Çözüm

Hyksos, Mısır'ın en azından bir bölümünü yöneten ilk yabancı işgalcilerdi, ancak kökenlerinin ayrıntıları ve bu başarıya nasıl ulaşabildikleri biraz gizemli kalıyor. Arkeolojik ve metinsel kanıtlar, Orta Krallık'ın merkezi otoritesi çöktüğünde ve daha sonra Delta'da yaşayan çok sayıda Asyalı göçmenin kontrolü ele geçirmek için bir istila kuvvetiyle hizaya girdiğinde iktidarı ele geçirebildiklerini gösteriyor. Hyksos'un başarısında yeni savaş teknolojileri rol oynamış olsa da, zaferleri nihayetinde tarihsel şansa atfedilebilir - Mısır'ı doğru zamanda işgal ettiler.


Yeni uygun fiyat

mv2.png/v1/fill/w_56,h_47,al_c,usm_0.66_1.00_0.01,blur_3/FBT_white.png" />

mv2.png/v1/fill/w_133,h_128,al_c,usm_0.66_1.00_0.01,blur_2/Bible-Timeline-Chart-Jesus.png" />

Eski Mısır'ın Hyksos İstilası Tarihi Nasıl Değiştirdi?

The Hyksos were a people of diverse origins, possibly from Western Asia,
who settled in the eastern Nile Delta some time before 1650 BC.

The arrival of the Hyksos led to the end of the Thirteenth Dynasty and initiated the Second Intermediate Period of Egypt. In the context of Ancient Egypt, the term "Asiatic" may refer to people native to areas east of Egypt.

Immigration by Canaanite populations preceded the Hyksos. Canaanites first appeared in Egypt at the end of the 12th Dynasty c.1800 BC or 1720 BC and established an independent realm in the eastern Nile Delta. The Canaanite rulers of the Delta regrouped and founded the Fourteenth Dynasty, which coexisted with the Egyptian Thirteenth Dynasty. The power of the 13th and 14th Dynasties progressively waned, perhaps due to famine and plague.

The 15th Dynasty of Egypt was the first Hyksos dynasty. It ruled from Avaris but did not control the entire land. The Hyksos preferred to stay in northern Egypt since they infiltrated from the northeast. The names and order of their kings is uncertain. The Turin King list indicates that there were six Hyksos kings, with an obscure Khamudi listed as the final king of the 15th Dynasty.

The Hyksos occupation was later described as a highly traumatic event for the Egyptian people, but it is not clear whether this was actually the view of contemporary Egyptians who lived under their control. From Avaris the Hyksos 15th dynasty ruled most of Lower Egypt and the Nile valley as far south as Cusae. The 16th-dynasty rulers who were minor Hyksos kings ruled in Upper Egypt simultaneously with those of the 15th dynasty. Much of ancient Egypt was under the control of the Hyksos at this time.

Pharaoh Kamose&rsquos father started the initiatives to remove the Hyksos from power and it quite possible that he lost his life in battle with the Hyksos. Kamose sought to extend his rule northward over all of Lower Egypt, but he was met with much opposition. He was killed in a battle and his mother Ahhotep I and brother Ahmose I continued the campaign against the Hyksos.

Pharaoh Ahmose I completed the conquest and expulsion of the Hyksos from the delta region, restored Theban rule over the whole of Egypt and successfully reasserted Egyptian power in its formerly subject territories of Nubia and Canaan. He also founded the 18th Dynasty, New Kingdom and this was the beginning of ancient Egypt&rsquos Golden Age. Pharaoh Ahmose I laid the foundations under which Egyptian power reached its peak. His reign is usually dated to the mid-16th century BC.

However, the Hyksos invasion changed the history of ancient Egypt in many ways. The experience of the long foreign occupation resulted in that Pharaoh Ahmose I established buffer zones between Egypt and its Asian foes.

The period when the 500-meter long &lsquogiant fence&rsquo was built near the ancient city of Avaris in Egypt coincided with the invasion of Egypt of the Hyksos. The emerging Egyptian empire stretched from Sudan to the south, across Syria in the north, Iraq to the east. Ancient Egyptians were now able to bring home war trophies and slaves from neighbouring countries that were also forced to pay taxes to the New Kingdom.

Ancient Egypt experienced a new wave of technological, cultural and religious developments, highly influenced by the Mitanni Kingdom, the Hittite Empire, and Mesopotamia. Foreign diplomats, merchants, and craftsmen moved to ancient Egypt.

The war with the Hyksos led to that the Egyptians established their first standing army.

The Full Bible Timeline displays at a glance, the earliest cultures, and kingdoms that exerted their influence over the world. Discover the timeline for the ancient Egyptian Dynasties, the rise of Assyrian, Persia, Greece, and Rome empires, all the way to the present day.
A detailed historical record of these ancient kingdoms is displayed across the top length of the chart and parallels the lower display of the biblical genealogies. You can easily review the top timeline and match it to biblical events that are illustrated in the lower chart section. Match up the moment of the flood to the Egyptian flood story as mentioned in their own writings. Review the lifespan of Joseph and discover his birth year and the years of his life in Egypt. You can also see clearly the connection between his death and the rise of a Pharaoh who 'knew not Joseph'. Who was he and where did he come from? Well, Egyptian history clearly tells us about the war and the 'new' Pharaoh who came to power after the death of Joseph.

This Full Bible Timeline follows these ancient kingdoms along the entire top length of the chart through these great empires and continues after the fall of the Jewish Temple in 70AD. This brought about the great dispersion as Jews fled to the corners of the world to escape the persecution that Rome was bringing to Israel. The chart highlights the following centuries of Jewish expulsion from one nation after another as the Jewish people continued to be chased out of countries and persecuted time after time.

The chart continues right into present day and presents the two main theories of eschatology that is preeminent today, along with the Jewish understanding of end times and what they have taught for thousands of years.

I am sure you will find this chart both easy to read and follow as you see how detailed and accurate the Bible is and has been. It is so important today to have a clear picture of the passage of time so that we can properly understand the present.

mv2.jpg/v1/fill/w_128,h_84,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,blur_2/ahmoseIandTablet-Records111.jpg" />

Egypt was invaded by a group of foreigners who according to the Jewish historian Flavius Josephus called themselves Hyksos. The Hyksos people were a mixed, West Asian people. The Hyksos established a powerful empire in large parts of ancient Egypt that lasted over 100 years before the pharaoh Kamose, the last king of the Theban Seventeenth Dynasty started a war of liberation from his seat of power in southern Egypt.

Josephus mistranslated Hyksos as "Shepherd Kings", but Hyksos was most likely an Egyptian term for &ldquorulers of foreign lands&rdquo (heqa-khase), and it almost certainly designated the foreign dynasts rather than an ethnic group. Modern scholarship has identified most of the Hyksos kings&rsquo names as Semitic.


A History of Ancient Egypt

The newly revised Second Edition of A History of Ancient Egypt delivers an up-to-date survey of ancient Egypt's history from its origins to the Roman Empire's banning of hieroglyphics in the fourth century A.D. The book covers developments in all aspects of Egypt's history and their historical sources, considering the social and economic life and the rich culture of ancient Egypt.

Freshly updated to take into account recent discoveries, the book makes the latest scholarship accessible to a wide audience, including introductory undergraduate students. A History of Ancient Egypt outlines major political and cultural events and places Egypt's history within its regional context and detailing interactions with western Asia and Africa. Each period of history receives equal attention and a discussion of the problems scholars face in its study. The book offers a foundation for all students interested in Egyptian culture by providing coverage of topics like:

  • A thorough introduction to the formation of the Egyptian state between the years of 3400 B.C. and 2686 B.C.
  • An exploration of the end of the Old Kingdom and First Intermediate period, from 2345 B.C. to 2055 B.C.
  • An analysis of the Second Intermediate Period and the Hyksos between 1700 B.C. and 1550 B.C.
  • A discussion of Greek and Roman Egypt between 332 B.C. and A.D. 395.

Perfect for students of introductory courses in ancient Egyptian history and as background material for students of courses in Egyptian art, archaeology, and culture, A History of Ancient Egypt will also earn a place in the libraries of students taking surveys of the ancient world and those seeking a companion volume to A History of the Ancient Near East.


İçindekiler

The consensus of modern scholars is that the Bible does not give an accurate account of the origins of the Israelites. [7] There is no indication that the Israelites ever lived in Ancient Egypt, and the Sinai Peninsula shows almost no sign of any occupation for the entire 2nd millennium BCE (even Kadesh-Barnea, where the Israelites are said to have spent 38 years, was uninhabited prior to the establishment of the Israelite monarchy). [8] In contrast to the absence of evidence for the Egyptian captivity and wilderness wanderings, there are ample signs of Israel's evolution within Canaan from native Canaanite roots. [9] While a few scholars discuss the historicity, or at least plausibility, of the exodus story, the majority of archaeologists have abandoned it, in the phrase used by archaeologist William Dever, as "a fruitless pursuit". [10] [11]

The biblical narrative contains some details which are authentically Egyptian, but such details are scant, and the story frequently does not reflect Egypt of the Late Bronze Age or even Egypt at all (it is unlikely, for example, that a mother would place a baby in the reeds of the Nile, where it would be in danger from crocodiles). [12] Such elements of the narrative as can be fitted into the 2nd millennium could equally belong to the 1st, consistent with a 1st millennium BCE writer trying to set an old story in Egypt. [13]

As a result, while a few scholars continue to discuss the historicity, or at least plausibility, of an exodus as described in the Bible, most histories of Israel do not include the Egyptian captivity, the Exodus, or the wilderness wanderings in their discussion of Israel's origins. [14]

A century of research by archaeologists and Egyptologists has found no evidence which can be directly related to the Exodus captivity and the escape and travels through the wilderness. [15] Archaeologists generally agree that the Israelites had Canaanite origins: [16] the culture of the earliest Israelite settlements is Canaanite, their cult-objects are those of the Canaanite god El, the pottery remains are in the Canaanite tradition, and the alphabet used is early Canaanite. [17] Almost the sole marker distinguishing the "Israelite" villages from Canaanite sites is an absence of pig bones, although whether even this is an ethnic marker or is due to other factors remains a matter of dispute. [17]

According to Exodus 12:37–38, the Israelites numbered "about six hundred thousand men on foot, besides women and children", plus the Erev Rav ("mixed multitude") and their livestock. Numbers 1:46 gives a more precise total of 603,550 men aged 20 and up. It is difficult to reconcile the idea of 600,000 Israelite fighting men with the information that the Israelites were afraid of the Philistines and Egyptians. [18] The 600,000, plus wives, children, the elderly, and the "mixed multitude" of non-Israelites would have numbered some 2 to 2.5 million. [19] Marching ten abreast, and without accounting for livestock, they would have formed a column 240 km (144 miles) long. [20] At the traditional time-setting for this putative event, Egypt's population has been estimated to be in the range of 3 to 4.5 million. [19] and no evidence has been found that Egypt ever suffered the demographic and economic catastrophe such a loss of population would represent, nor that the Sinai desert ever hosted (or could have hosted) these millions of people and their herds. [21] Some have rationalised the numbers into smaller figures, for example reading the Hebrew as "600 families" rather than 600,000 men, but all such solutions have their own set of problems. [22]

Details point to a 1st millennium date for the composition of the narrative: Ezion-Geber (one of the Stations of the Exodus), for example, dates to a period between the 8th and 6th centuries BCE with possible further occupation into the 4th century BCE, [23] and those place-names on the Exodus route which have been identified – Goshen, Pithom, Succoth, Ramesses and Kadesh Barnea – as existing in the 2nd millennium BCE can also be placed in the 1st millennium BCE. [24] Similarly, Pharaoh's fear that the Israelites might ally themselves with foreign invaders seems unlikely in the context of the late 2nd millennium, when Canaan was part of an Egyptian empire and Egypt faced no enemies in that direction, but does make sense in a 1st millennium context, when Egypt was considerably weaker and faced invasion first from the Achaemenid Empire and later from the Seleucid Empire. [25] The mention of the dromedary in Exodus 9:3 also suggests a later date – the widespread domestication of the camel as a herd animal is thought not to have taken place before the late 2nd millennium, after the Israelites had already emerged in Canaan, [26] and they did not become widespread in Egypt until c. 200–100 BCE. [27]

The chronology of the Exodus narrative is symbolic: for example, its culminating event, the erection of the Tabernacle as Yahweh's dwelling-place among his people, occurs in the year 2666 Anno Mundi (Year of the World, meaning 2666 years after God creates the world), and two-thirds of the way through a four thousand year era which culminates in or around the re-dedication of the Second Temple in 164 BCE. [28] [29] As a result, attempts to date the event to a specific century in known history have been inconclusive. [30] 1 Kings 6:1 places it 480 years before the construction of Solomon's Temple, implying an Exodus at c. 1450 BCE, but the number is rhetorical rather than historical, representing a symbolic twelve generations of forty years each. [31] [32] In any case, Canaan at this time was part of the Egyptian empire, so that the Israelites would in effect be escaping from Egypt to Egypt, [33] and its cities do not show destruction layers consistent with the Book of Joshua's account of the occupation of the land (Jericho was "small and poor, almost insignificant, and unfortified (and) [t]here was also no sign of a destruction" (Finkelstein and Silberman, 2002). [34] William F. Albright, the leading biblical archaeologist of the mid-20th century, proposed a date of around 1250–1200 BCE, but his so-called "Israelite" markers (four-roomed houses, collar-rimmed jars, etc,) are continuations of Canaanite culture. [35] The lack of evidence has led scholars to conclude that the Exodus story does not represent a specific historical moment. [36]

The Torah lists the places where the Israelites rested. A few of the names at the start of the itinerary, including Ra'amses, Pithom and Succoth, are reasonably well identified with archaeological sites on the eastern edge of the Nile Delta, [24] as is Kadesh-Barnea, where the Israelites spend 38 years after turning back from Canaan other than these, very little is certain. The crossing of the Red Sea has been variously placed at the Pelusic branch of the Nile, anywhere along the network of Bitter Lakes and smaller canals that formed a barrier toward eastward escape, the Gulf of Suez (south-southeast of Succoth), and the Gulf of Aqaba (south of Ezion-Geber), or even on a lagoon on the Mediterranean coast. The biblical Mount Sinai is identified in Christian tradition with Jebel Musa in the south of the Sinai Peninsula, but this association dates only from the 3rd century CE, and no evidence of the Exodus has been found there. [37]

The Hyksos were a Semitic people whose arrival and departure from Ancient Egypt has sometimes been seen as broadly parallel to the biblical tale of the sojourn of the Israelites in Egypt. [38] Canaanite populations first appeared in Egypt towards the end of the 12th Dynasty c. 1800 BCE, and either around that time, or c. 1720 BCE, established an independent realm in the eastern Nile Delta. In about 1650 BCE, this realm was assumed by the rulers known as the Hyksos, who formed the 15th Dynasty of Egyptian pharaohs. [39] [40]

It has been claimed that new revolutionary methods of warfare ensured for the Hyksos their ascendancy, in their influx into the new emporia being established in Egypt's delta and at Thebes in support of the Red Sea trade. [41] [42] However, in recent years the idea of a simple Hyksos migration, with little or no war, has gained support. [43] [44]

In any case, the 16th Dynasty and the 17th Dynasty continued to rule in Upper Egypt (southern Egypt) in co-existence with the Hyksos kings, perhaps as their vassals. Eventually, Seqenenre Tao, Kamose and Ahmose I waged war against the Hyksos and expelled Khamudi, their last king, from Egypt c. 1550 BCE. [39]

The saga of the Hyksos was recorded by the Egyptian historian Manetho (3rd century BCE), chief priest at the Temple of Ra in Heliopolis, and is preserved in three quotations by the 1st century CE Jewish historian Titus Flavius Josephus. [45] In Manetho's History of Egypt, as retold by Josephus, Manetho describes the Hyksos, their lowly origins in Asia, their invasion and dominion over Egypt, their eventual expulsion, and their subsequent exile to Judea, and their establishing the city of Jerusalem and its temple. Manetho defined the Hyksos as being the Hyksos or "Shepherd Kings" or "Captive Shepherds" who invaded Egypt, destroying its cities and temples and making war with the Egyptian people to "gradually destroy them to the very roots". Following a war with the Egyptians a treaty was negotiated stipulating that these Hyksos Shepherds were to exit Egypt. [46]

Josephus said that Manetho's Hyksos narrative was a reliable Egyptian account about the Israelite Exodus, and that the Hyksos were 'our people'. [47] [48] [49] Donald Redford said that the Exodus narrative is a Canaanite memory of the Hyksos' descent and occupation of Egypt. [38] Jan Assmann said the biblical narrative is more like a counterhistory: "It turns kings into slaves an expulsion into a ban on emigration a descent from the Egyptian throne to insignificance into an ascent from oppression to freedom as god's chosen people." [50]

There is a current scholarly consensus that if the Israelites did emerge from Egypt, it must have occurred sometime during the 13th century, because there is no archaeological evidence of any distinctive Israelite material culture before that time. [51] Nevertheless, many recent scholars have posited that the Exodus narrative may have developed from collective memories of Hyksos expulsions from Egypt, and possibly elaborated on to encourage resistance to the 7th century domination of Judah by Egypt. [52] [53] [54] [51] [55]

kitabında The Parting of the Sea: How Volcanoes, Earthquakes, and Plagues Shaped the Story of the Exodus, geologist Barbara J. Sivertsen explores links between the biblical Exodus narrative, the Hyksos expulsion, and the Minoan (Thera) volcanic eruption. [56] Apocalyptic rainstorms, which devastated much of Egypt, and were described on the Tempest Stele of Ahmose I, pharaoh of the Hyksos expulsion, have been attributed to short-term climatic changes caused by the Theran eruption. [57] [58] [59] While it has been argued that the damage attributed to this storm may have been caused by an earthquake following the Thera Eruption, it has also been suggested that it was caused during a war with the Hyksos, and the storm reference is merely a metaphor for chaos upon which the Pharaoh was attempting to impose order. [60] Documents such as Hatshepsut's Speos Artemidos depict storms, but are clearly figurative not literal. Research indicates that the Speos Artemidos stele is a reference to her overcoming the powers of chaos and darkness. [60]

Akhenaten, also known as Amenhotep IV, was an ancient Egyptian pharaoh of the 18th Dynasty. This Pharaoh presided over radical changes in Egyptian religious practices. He established a form of solar monotheism or monolatry based on the cult of Aten, and disbanded the priesthoods of all other gods. His new capital, Akhetaten or 'Horizon of Aten', was built at the site known today as Amarna. [61] [62] The city was built hastily, mostly using mud bricks. After Akhenaten's death, it was abandoned. The temples, shrines, and royal statues were razed later, during the reign of Horemheb. [63]

The idea of Akhenaten as the pioneer of a monotheistic religion that later became Judaism has been considered by various scholars. [64] [65] One of the first to mention this was Sigmund Freud, the founder of psychoanalysis, in his book Musa ve Monoteizm. [64] Basing his arguments on a belief that the Exodus story was historical, Freud argued that Moses had been an Atenist priest forced to leave Egypt with his followers after Akhenaten's death. Freud argued that Akhenaten was striving to promote monotheism, something that the biblical Moses was able to achieve. [64]

In 1973, William F. Albright noted that Moses and many of his family members had Egyptian names, and said that there is no good reason to deny that Moses was influenced by the monotheism of Akhenaten. [66] However, Donald Redford said that there is little evidence that Akhenaten was a progenitor of Biblical monotheism. To the contrary, he said, the religion of the Hebrew Bible had its own separate development beginning 500 years later. [67]

Several ancient non-biblical sources seem to parallel the biblical Exodus narrative or the events which occurred at the end of the eighteenth dynasty when the new religion of Akhenaten was denounced and his capital city of Amarna was abandoned. These tales often combine elements of the Hyksos expulsion. [68] For example, Hecataeus of Abdera (c. 320 BCE) tells how the Egyptians blamed a plague on foreigners and expelled them from the country, whereupon Moses, their leader, took them to Canaan. [69] There are more than a dozen versions of this story, all of them adding more detail, most of them profoundly anti-Jewish. [69] Manetho tells how 80,000 lepers and other "impure people", led by a priest named Osarseph, join forces with the former Hyksos, now living in Jerusalem, to take over Egypt. They wreak havoc until eventually the pharaoh and his son chase them out to the borders of Syria, where Osarseph gives the lepers a law-code and changes his name to Moses, although the identification of Osarseph with Moses in the second account may be a later addition. [70] [71] Josephus vehemently disagreed with the claim that the Israelites were connected with Manetho's story about Osarseph and the lepers. [72] The stories told by Hecataeus and Manetho seems to be related in some way to that of the Exodus, although it is impossible to tell whether they both bear witness to historical events, or Manetho is a polemical response to the Exodus story, or the Exodus story a response to the Egyptian stories. [73]

Three interpretations have been proposed for Manetho's story of Osarseph and the lepers: the first, as a memory of the Amarna period the second, as a memory of the Hyksos and the third, as an anti-Jewish propaganda. Each explanation has evidence to support it: the name of the pharaoh, Amenophis, and the religious character of the conflict fit the Amarna reform of Egyptian religion the name of Avaris and possibly the name Osarseph fit the Hyksos period and the overall plot is an apparent inversion of the Jewish story of the Exodus casting the Jews in a bad light. No one theory, however, can explain all the elements. A proposal by Egyptologist Jan Assmann [74] suggests that the story has no single origin but rather combines numerous historical experiences, notably the Amarna and Hyksos periods, into a folk memory. [75]


How did the Hyksos infiltrate into Egypt?

CAIRO &ndash 27 January 2021: The era of the second transition or the period of the reign of the Hyksos (15-17th Dynasties, from 1650-1550 BC) was an era of historical tribulations for ancient Egypt.

Opinions differed about the original home of these occupiers, as well as the way in which they infirtlated Egypt until they reached power, especially in Lower Egypt. they took their own capital, Avaris, which scholars also disagreed about its current location.

So, where did the Hyksos come from?

Professor in the Department of History and Egyptian and Islamic Archeology at the Faculty of Arts, Alexandria University, Essam Mohamed el-Saeed,said in his book "The War of Liberation Against the Hyksos - A Bright Page of the Ancient Egyptian Army", that the Hyksos infirtlated from the Levant to Egypt in the 12-13th Dynasties.

Their great colony was in Avaris in the east of the delta, controlling the Egyptian mining and trade missions with the Levant, Cyprus and the Aegean Sea, and the Egyptian officials who supervised these activities were from the people of the Western Semitic languages.

The end of the rule of the Hyksos came at the hands of the heroes of liberation coming from the city of Thebes -the present-day Luxor. King Ahmose I expelled them from Egypt and liberated the country.

The book also discusses the war of liberation against the Hyksos, which is an important period in the history of ancient Egypt, which established a great empire in the ancient Near East, from the Euphrates in the north through Cyrenaica in the west to the depths of Africa in the south.

This Pharaonic era spanned nearly five centuries (1575-1087 BC), and it is evident that all this was a product of the liberation war against the Hyksos. The Hyksos only controlled the north from Egypt to Al-Qusiyyah in the south, while Upper Egypt remained ruled by patriotic Egyptians.

Egypt offered its martyrs, headed by King Seqenenre Tao, followed by his son King Kamose, who was succeeded by his brother, King Ahmose, who concluded the epic of heroism and cleansed the country from the rule of the dreaded Hyksos.

The Egyptians soon realized that their natural borders began outside their traditional borders, so the Egyptian Empire was established in the Modern Kingdom in order to protect the land and borders of Egypt.


Videoyu izle: Hyksos sphinxes (Ocak 2022).